摘要：在苗族人民长期的社会生活中，其不仅创造了极为丰富的物质财富，同时也留下了充足的民族文化宝藏。其中，苗族民间舞蹈作为苗族文化的重要体现，不仅充分展示了苗族人民朴实、浓郁的乡土特色，同时也代表着苗族人民的审美情趣、社会理想和民族风貌。对此，文章围绕川南地区的苗族民间舞蹈，从雄浑阳刚之美、传情阴柔之美、狰狞严厉之美、节奏和谐之美以及希望欢乐之美五个
角度深入分析了其审美特征，旨在给予川南苗族舞蹈文化的传承和发扬提供一定的帮助，并以此促进苗族文化的进一步推广。
关键词：川南苗族；民族舞蹈；审美特征；传统文化
长期以来，舞蹈作为艺术之母，不仅承载了人类最原始、最自然的感情特征，同时也代表着人类文化的长期发展历程，而对于我国来说，我国拥有56个民族，且不同的民族均具有独特的舞蹈风格。其中，苗族舞蹈作为我国少数民族舞蹈文化中最为典型的一种，一方面其具有独特的传承生态环境，另一方面也较为贴合苗族人民的生活特点，具有特色化的审美特征和艺术价值。对此，基于多个角度分析川南苗族舞蹈的审美特征，符合现阶段苗族舞蹈文化的传承需求，值得我们给予高度重视。
一、雄浑阳刚之美
在早期苗族文化发展过程中，由于苗族先民的生活长期于战争中度过，因此苗族舞蹈文化不免带有一定的战斗特色，且多体现了苗族人民对于艰苦战斗的勇敢和坚持。例如，针对《刀梯舞》，其多由苗族的巫司来表演，且以口咬烧红的犁口代表赴火海，以攀登绑有大刀的木杆代表上刀山，进而通过夸张的艺术表演表现苗族人民刀枪不入的强悍战斗特征，并予以人们极大的战斗鼓舞。又如，针对《迁徙舞》，其包含了对垒战斗中的进军鼓号、战斗胜利后的篝火笙声等元素，一方面可通过对激烈战斗过程的艺术渲染展现苗族人民参与战斗的气吞山河之势，另一方面也可借助对战斗结束后人们热烈庆祝场景的展示来与战斗过程形成鲜明的对比，并最终给人以强烈的视觉艺术冲击[1]。
二、传情阴柔之美
对比苗族舞蹈文化对于苗族人民战斗状态的描述，苗族的抒情类舞蹈则更加倾向于通过设计动作、线条和韵律来体现苗族人民的独特情感。例如，针对苗族经典舞蹈《跳月舞》，其是苗族青年为了寻找纯洁的爱情而在中秋节夜间所跳的舞蹈，其中，整个舞蹈热情奔放，既体现了苗族青年热情似火的求偶态度，又营造了炽热和谐的舞蹈气氛。又如，针对于《跳月舞》基础上演变而来的《花带舞》，其以芦笙吹歌和鼓手作姿作为主要表现形式，多通过优美的动作来体现弦音之外的传情阴柔之美，同时，在《花带舞》表演过程中，讨花带的苗族青年会一边跳舞一边把精心编织的花带献给心爱的姑娘，进而形成以歌舞传情的文化氛围，并使观众陶醉于独特的艺术情趣之中[2]。
三、狰狞严厉之美
在对待特点凶恶、丑陋的舞台形象时，以狰狞严厉的表达手法来进行修饰同样是苗族舞蹈的艺术特征之一。例如，针对《雪公舞》，虽然主角形象较为丑陋，但其本质上是品格高尚的英雄和神灵，因此苗族人民多通过渲染角色的威力和狰狞来表达其实力的强大，进而一方面突出苗族人民对于匡扶正义英雄的尊重和敬仰，另一方面借助幽默滑稽的优势形成鲜明的艺术对比，并以此提升舞蹈作品的浪漫色彩[3]。此外，苗族人民在表达狰狞严厉之美时多就作品赋予光明正大、为民除害的美好愿景，这使得舞蹈作品既具有较强的艺术吸引力，又很容易发挥一定的道德文化传承价值，并能够在促进社会风气正确形成的过程中推动健康审美观念的有效传播。
四、节奏和谐之美
于节奏角度，节奏和谐之美同样是苗族舞蹈文化的艺术特征之一。一方面，苗族舞蹈具有很强的综合性，即既包含节奏、线条、表情等舞蹈基本构成要素，又巧妙的融合了其他艺术表现手法，这使得苗族舞蹈多能够给人带来独特的审美享受，并满足人们对于舞蹈文化的欣赏需求；另一方面，苗族舞蹈多体现于广场舞，不仅规模较其他舞蹈种类相对庞大，同时也具有显著的图案特征，例如，针对《团圆鼓舞》，其以点和圆形构成舞蹈的主要图案，并形成类似孔雀开屏的舞台表现，不仅整体舞蹈形态整齐、统一，同时也在融合管乐、弦乐、敲击乐的基础上实现了音乐与舞蹈的巧妙融合，能够在使人心旷神怡的同时形成别具一格的舞台特色。
五、希望欢乐之美
对于任何舞蹈种类来说，宣扬希望与快乐都是其最根本的艺术表现目标。其中，对于苗族舞蹈来说，由于苗族人民多对龙具有虔诚的崇拜之情，因此几乎家家户户都具有接龙的风俗。在此背景下，很多苗族舞蹈都以龙作为主要舞蹈内容，通过模仿龙的形态来表达自身驱邪压魔的愿望[4]。例如，针对《接龙舞》，其“龙”的主体一般由200名苗族男、女青年组成，而在表现黄龙翻身、二龙抢宝、黄龙进门等舞蹈动作时，一方面能够通过逼真的演员表情营造热情、活泼的舞蹈氛围，另一方面也能在小鼓、长号等乐器的融入下形成丰富的艺术效果，并以此调动所有观众的心情。
六、结论
综上，针对苗族舞蹈，我们于多个方面详细分析了苗族舞蹈文化的艺术特征，其中，对于苗族文化体系中十分重要的苗族舞蹈文化来说，只有进一步创新舞蹈内容，并在充分结合当代苗族人民生活特点的基础上不断推广苗族舞蹈文化，才能有效保障苗族文化的传承。
参考文献：
【1】张芷瑜, 谭勇. 夜郎乐舞遗珍:川南苗族芦笙舞的当代视域——以珙县罗渡苗族乡为例[J]. 四川戏剧(7):99-102.
【2】韩鹏. 川南苗族芦笙乐舞发展现状研究[J]. 大众文艺, 000(17):157.
【3】汪雪莲. 审美人类学视野中的川南苗族古歌[J]. 湖北函授大学学报, 026(10):160-161.
【4】罗传富, 胡佳, 李开荣, et al. 川南苗族体质特征的调查研究[J]. 四川解剖学杂志, 2002, 10(3):155-161.