大学生价值观的偏离与导引
熊鑫 长春市邮政储蓄银行
摘要:正确的价值观对于年青人的成长起着航标作用。大学时期是一个人青春绽放、朝气蓬勃的追求理想和进步的时期,在这个阶段中,大学生的价值观尚未定型,极易受外界的影响,在价值观多元化的时下,偏离社会主义核心价值观的问题不可忽视的存在,需要高校的正确引领。
关键词:大学生;价值观偏离;价值观导引
每个人的价值观都是后天形成的,都带有家庭教育、学校教育和社会教育的印记。在一个人的价值观形成的过程中会经过被影响、被导引、被塑性、被强化的过程。但个人的价值观一旦确立,便具有相对的稳定性,形成一定的价值取向和行为定势。大学生的价值观无疑还处于不稳定的被动时期,因为大学生还未进入人生的成熟阶段,还限于修身养性的校园生活之中,虽然有着迫切的表现心理,有着强烈的个性要张扬,有着美好的愿望要实现,但处于世界观可塑期下的价值观是在正确和错误的分界线的左右摇摆的,偏离于国家和民族所认同的社会主义核心价值观的问题在很多方面会不同程度的存在。大学生是国家的希望和民族的未来,其价值观偏离社会主义核心价值观规范的问题必须解决,这即是关系到一代知识分子成长的问题,更是一个一个关系到党和国家命运的大问题。
一、大学生价值观个体偏离的突出表象和归因
1.大学生价值观个体偏离的三个突出表现
其一价值观念多元化。我国是一个恪守社会主义信念,坚决走社会主义道路的国家,坚持以马克思主义为指导思想,坚持追求中国特色社会主义共同理想,坚持弘扬以爱国主义为核心的民族精神,坚持以改革创新为核心的时代精神,坚持社会主义荣辱观是全党和全国人民的不二选择,十八大报告明确提出,倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观。但是,部分大学生的价值观并非是统一于一元化的社会主义核心价值观的,多元化甚至于虚无化问题存在。其表现是盲目崇拜于西方资本主义社会的价值观、虚无化的信同某一宗教信仰的价值观;重视个人理想,缺乏社会理想和主人翁精神;思想道德水平严重滑坡,机会主义、拜金主义、重利主义的价值观会影响他们。
其二自我价值膨胀化。马克思主义认为,人的价值,就是指人对自己、他人乃至社会需要的满足;人的价值包含社会价值和自我价值。人的价值的实质在于对社会所作出的贡献。歌德说过:“你若要喜爱自己的价值,你就得给世界创造价值。”爱因斯坦也曾经说过:“人只有贡献于社会,才能找出那实际工作上短暂而有风险的生命意义。”藉此有理由认为人的价值是自我价值和社会价值的统一,自我价值的肯定和实现必须是建立在满足社会价值的前提下。部分大学生过分重视自我价值,将自我需要和自我满足作为思考问题和解决问题的出发点和归宿,他们崇尚自我,过分信奉自我肯定、自我选择、自我设计、自我发展、自我实现的价值观念,一切以自我为中心,在学习、工作和生活中只考虑自己的需要和注重个人的发展,认为个人利益高于一切,绝对不允许他人对自己的利益构成伤害和威胁。他们对别人缺乏必要的关心和理解,所作所为均只为自己着想,不顾及他人利益和思想,缺乏集体主义精神,缺少团队合作观念,这使得他们常常忽视了他人利益、集体利益和国家的利益,在行动上和观念上表现出自私自利、我行我素的特征和处世态度,片面地把市场经济理解为对物质利益的追求,将追求财富、地位和个人美好生活作为实现自我价值的评判标准,认为生活的意义就在于大把地花钱和“享乐”。
其三社会责任功利化。在我国国情下,公民社会责任意识是世界观、人生观、价值观在社会中的具体体现,具体指个人对国家、对民族、对集体、对家庭应履行必须的责任。随着我国社会进入转型期,部分大学生社会责任意识出现了功利化倾向,具体表现是过分追求个人的既得利益和个人得失,模糊了对社会对他人、对家庭责任的履行。如一些大学生入党动机呈现出的功利化和现实化倾向。有关调查发现,越来越多的大学生把是否有利于自己就业或实现其他利益作为是否选择入党的标准,而对于现阶段所大力提倡和弘扬的“雷锋精神”他们却并不是很感兴趣,认为“雷锋精神”已经过时了。排他性亦是部分大学生责任意识不足的一个突出反映。再如部分大学生的“不合群”,他们对同学、对老师、对班级都愿意付出,过分强调自我感受,在团队合作中工作中过分注意自己所担当的角色,不顾及别人的感受和不考虑别人的感受和团队效益。更有调查显示,有相当数量的大学生对自己穿脏了的衣物不动手洗,而是会寄回给父母洗,或等一个学期结束后带回家让父母洗。在校园就读的大学生中,也包括已经走向社会的一些大学生中“啃老”啃得心安理得的人大有人在。2.大学生价值观个体偏离的归因其一世界观不成熟所导致。一个人价值观的生成与世界观密切联系,受世界观的指导,大学生的世界观尚未形成,但他们思想解放,崇尚新潮,极易受外界条件的影响,特别是受到网络传播的影响。大学生对对民族文化的特质缺乏了解,处于对于民族文化不够自觉和自信状态,不会辩证的看待社会的负面问题。尤其是网络文化的冲击,会让大学生网民”网云亦云”,在泥沙俱下的网络信息下先于价值观的迷茫状态。也就是说,对于大学生来说,价值观念多元化的现实会让他们迷茫,削弱和扭曲他们的政治信仰,社会主义核心价值观虽然可以说在口上,但并未能入脑入心,是一种形式化的教条,不能拿来律己,会被不溶于社会主义价值观的其他价值观所左右。
其二被市场经济规律所左右。在社会主义市场经济条件下,竞争体现于社会生活的方方面面,有竞争的现象和事物的存在,竞争主体就必定有做竞争强者的心理欲望的存在,也即符合“适者生存”的道理。但良性竞争依赖于正确的竞争动机和竞争行为,在正确的竞争动机和竞争行为下彰显个性优势和能量,而不是恶性竞争下一味的看重个人的能量和追求个人利益。因为市场经济规律中竞争特性的存在,使得大学生对于参与社会竞争的动机产生误差,及至出现不良竞争心态和行为。
其三学校价值观教育弱化。高校对大学生世界观、道德观、价值观教育的力度和效果不足,很少有针对性的在学生中间开展网络思想道德教育活动。只是在学生个体中出现网恋、沉迷网络游戏等问题时才针对个案进行相关的网络教育。学校思想政治理论课的内容存在着过于枯燥乏味。这种现象的存在不利于激发中职学生的学习积极性和热情。思想政治教育内容缺少“理论”与“实际”之间的联系。缺少把“政治理论和理想目标”与社会实际相联系的实践。从方法上看,思想政治教育的形式和方法过于僵化。目前高校的思想政治教育主要是通过课堂教学、形式进行的。这种教育模式本质上还是一种说教式的教育,受教育者往往处于被动的地位。容易引起受教育者的逆反心理和与对学校教育只作为教条化教育来对待,在思想和行为上可信马由缰的按照个人的直觉去选择的想法和做法。
二、大学生价值观的导引
1.高校对大学生的“三观”教育必须加强针对性,追求实效性
大学生学习和生活的环境是大学校园,大学生的世界观、道德观、价值观教育理应有高校来承担。高校的教育职责绝不仅仅是要给学生上好“两课”,也绝不仅仅是“开展了教育”,必须求取教育效果的正效应,必须能够是学校教育能够被学生所内化在头脑里,共识于理念上,践行于行动中。这就需要高校要解放思想,与时俱进,加强教育活动的针对性,探索教育形式的生动性。大学生群体有着鲜明地个性特征,高校的“三观”教育要适应大学生群体的个性心理需求和认知规律,与解决他们的实际问题相结合,把大他们最关心、最直接、最现实的利益问题作为其关切的重点方面。在这一过程中,要让大学生积极参与,充分行使自己的话语权、表达自己的意志和愿望,让他们的主观认知真正被教化。2.贯通理论学习、文化熏陶、实践锻炼、观念升华的路径大学生正确价值观的树立离不开理论学习的教化,高校的“两课”教育是学生接受“三观”教育的最好课堂;文化赋予世界和人生以意义和价值,是一套蕴含意义和承载价值的符号体系,高校文化建设要以“育人”为核心,以熏陶培育大学生的核心价值观为目标,突出德育功效;通过一系列行之有效的实践形式,引导大学生践行属于人格完善的行为,把内省的价值观念通过实际行动贯彻到社会关系之中,指导日常的学习、生活和其他行为;大力加强校园环境建设,发挥环境对人的塑造功能。校园环境不仅包括校园的物质设施,校规校制,还包括网络虚拟的校园环境。
作者简介:
熊鑫,男,1984年出生,长春市人,长春市邮政储蓄银行,研究方向:青年政治社会化究。